Наиболее благоприятным достижением задачи следования за Христом является путь монашеского жития. И монастырь – лучшее место для осуществления этой цели, где братство и игумен окажут духовную поддержку и укажут правильное направление.

ГЛАВА 1. Первейшие обязанности монаха Любить Бога всем сердцем как Отца и бояться как Господа (другими словами – благоговеть перед Ним во всякое время и на всяком месте). Любовь к нему выражать всевозможным исполнением заповедей Его. Ближнему во всем, Бога ради, благодетельствовать. Отвергнуться себя – отказавшись от своей воли, чтобы исполнить волю Божию и начальствующих. […]

Монашество нередко называют евангельским максимализмом. Действительно, с окончанием гонений на христиан и постепенным превращением Церкви в общественный институт, а не просто общину, среди христиан возникла устремленность отдаться Евангелию Христову в максимально возможной мере. Потому-то люди, желающие исполнять в своей жизни евангельский максимализм, и стали собираться в монашеские общины, в некотором смысле противопоставляя себя обыденной жизни.

Когда в 2002 году милостью Божией я принял решение стать монахом и был принят в число братии Успенского Жировичского монастыря, я уже довольно много прочитал книг о монашеской жизни, но, как понимаю сейчас, практически я плохо представлял, что такое монашество во всех его проявлениях, бранях, радостях и скорбях. Пройдут годы послушничества, иночества, монашества, прежде чем […]

Слова апостола Иоанна Богослова «Не любите мира, ни яже в мире…» из его Первого послания (1 Ин 2:15) имеют продолжение: «кто любит мир, в том нет любви Отчей». Это предостережение возлюбленного ученика Христова адресовано всем христианам, но наипаче – тем из них, кто избрал для себя жизнь в отречении от мира и во всецелом служении […]

Всем нам, избравшим монашеский путь спасения, важно погружение в отеческую традицию, вхождение в то пространство святости, которое нас самих способно привести к вратам Царства Божия и оградить от действия духа мира сего, лежащего во зле.

Святым мучеником человека «делает не только смерть, – говорит святитель Иоанн Златоуст, – но душевное расположение: не за конец дела, но за намерение часто сплетаются мученические венцы».

Сегодня вам, дорогие, драгоценные для меня братья и сестры, я хочу говорить о цельности духовной жизни, принципы которой с первых моментов христианского существования остаются незыблемыми и непоколебимыми.

Всестороннее самоограничение изначально полагалось в основание христианского подвига. Вся жизнь святых и блаженных людей, пример Самого Господа, пришедшего во плоти, научают нас воздержанию… Воздержание есть истребление греха, отчуждение от страстей… начало духовной жизни; оно предуготовляет вечные блага. Важнее всего то, что добродетель воздержания способствует воспитанию сердца.