«В преддверии скорбного юбилея 100-летия отстранения от престола Императора Николая II и заключения под стражу Государя и его Семьи, Научно-исторический отдел Николо-Сольбинского монастыря совместно с Крестовоздвиженской Ливадийской дворцовой церковью Симферопольской и Крымской епархии, Кафедральным собором в память новомучеников и исповедников Российских Исилькульской епархии выпускает в свет издание: “Духовный мир Императора Николая II и его Семьи”, главы из рукописи которой мы представляем вашему вниманию.
В этой работе впервые подробно рассмотрены различные аспекты религиозной жизни последней Царской семьи вплоть до её мученической кончины, а также вопросы, связанные с отстранением Государя от Престола в марте 1917 года. Исследование построено на эпистолярных, мемуарных и архивных источниках, часть из которых публикуется впервые. Книга содержит большое количество иллюстраций, в том числе не изданных ранее. Работа рассчитана на широкий круг читателей, как специалистов, так и знакомящихся с «царской темой» впервые. По плану издание должно увидеть свет к празднику Христовой Пасхи 16 апреля 2017 г. Автор – руководитель Церковно-исторического проекта «Летопись», руководитель научно-исторического отдела Николо-Сольбинского женского монастыря, сотрудник «Доброй школы на Сольбе», историк, кандидат исторических наук и богословия Константин Геннадиевич Капков».
ДУХОВНОЕ СТАНОВЛЕНИЕ ВЕНЦЕНОСЦЕВ (Отрывок)
Для уяснения духовных интересов Венценосцев будет не лишним сказать о принадлежащих им иконах, найденных следствием после мученической кончины Семьи в Екатеринбурге. (Были обнаружены также свечи красного и желтого воска, лампадки темно-зеленого и малинового стекла, бутылочки из-под святой воды и освященного масла.)
Следствием зафиксировано в описи восемь образов «Спас Нерукотворный». На обороте одной из икон выгравировано: «Страдающий плотью перестает грешить. Как умножаются в нас страдания, умножается Христом и утешение наше для спасения, которое совершается перенесением страданий». На обороте другой иконы надпись на английском языке и дата: «May. 10. 1904», следующая — подарок Григория Распутина с надписью: «1908 г.», еще на одной иконе подпись: «Спаси и Сохрани. 25 Мая 1913 г. Москва. от А[нны]. В[ырубовой].», другой: «1913 г. Спаси и сохрани. От А[нны]» и на следующей: «Ц[арское]. С[ело]. Анастасья. 1914 г. 5 июня».
Были зафиксированы следующие иконографические образы Божией Матери: «Знамение», четыре иконы (на обороте одной подпись: «Дорогой нашей Ольге благословение. Папа и Мама. Спала. 3-го Ноября, 1912 г.», на другой: «от Ани. 1916. Т[атьяне]. Н[иколаевне].»);
«Скоропослушница», три иконы (на обороте одной из них: «от Ани. 9 Сент. 1915. Н[асте].»);
«Абалакская», две иконы (с подписями на обороте: «Т[атьяне]. Спаси и Сохрани. Мама. Елка 1917 г. Тобольск», «А[настасии]. Спаси и Сохрани. Мама. Елка 1917 г. Тобольск»);
«Абалакская» с изображением святых Марии Египетской и Николая Чудотворца (с подписью: «Дорогой Татьяне благословение на 12-е янв. Тобольск. Папа и Мама»)
«Тобольская», две иконы (одна с подписью: «Спаси и Сохрани. Елка 1917 г. Тобольск. Аликс»);
«Почаевская»;
«Коломенская»,
«Владимирская» (с подписью: «Тобольск Сент. 3-го 1917. от Настеньки»),
«Всех скорбящих радосте» (с подписью: «Т[атьяне]. Н[иколаевне]. 27-го февр. 1913 г. Ц[арское]. С[ело]. от Мама»;
«Утоли моя печали» (с подписью: «А[лександре]. Ф[едоровне]. Окт. 1908 г.»);
«Благовещение Пресвятой Богородицы» (подарок Григория Распутина, 1910 год);
«Достойно есть» (подарок Григория Распутина, 1913 год);
«Благодатное небо» (с подписью: «от Ани 1916 г.»);
«Умягчение злых сердец» (с подписью: «От сестры милосердия О. Шевчук»).
Образа святых: Иоанна Тобольского, семь икон, (две иконы имеют надпись на обороте: «11-го авг. 1917 г.» и три штемпель: «В благословение от Святителя Иоанна, Митрополита Тобольского и Сибирского» и даты их освящения — одной 23 апреля 1918 года и двух других: 5 мая 1918 года). Судя по датам, две иконы святителя Иоанна Тобольского были приобретены Царской семьей сразу по приезде в Тобольск, а две освящены прямо к отъезду Их Императорских Величеств.
Другие найденные иконы: мучеников Антония, Иоанна, Евстафия, пять икон;
святителя Николая Чудотворца, три иконы (одна со штемпелем: «Сия икона освящена на Мощах Святого Праведного Симеона Верхотурского Чудотворца. 12 Июня 1914 года» и пометкой: «А[нна] В[ырубова]»);
преподобного Серафима Саровского, две иконы;
праведного Симеона Верхотурского, две иконы (одна с надписью: «Дорогой Татьяне от Ани. 1916»),
великомученика Георгия Победоносца (с надписью: «Х.В. Марии от Папа и Мама. 1913 г.»);
мученицы Параскевы Пятницы (с надписью: «От старицы Марии Михайловны. Новгород. 11-го Декабря 1916 г.»);
преподобного Сергия Радонежского (с надписью: «А[лександре] Ф[едоровне] от старицы Марии Михайловны. Новгород. 11.XII. 1916 г.»);
бессребреников Косьмы и Дамиана (с надписью: «22 Мая. 1916 г.»);
святого пророка Илии (с надписью: «Т. 22-го Мая. 1914 г.);
святого Иоанна Воина (подарок Григория Распутина, без даты) .
При осмотре рудника, где уничтожали трупы Царской семьи, были найдены три небольшие разломанные иконы: святителя Николая Чудотворца, святых Гурия, Самона и Авива и образ Спасителя, принадлежавшие Царским детям. Обычно они висели у кроватей, а в дорогу дети надевали эти иконки на себя .
Все вышеописанные образа были различных размеров, выполненные на разных материалах: дереве, гипсе, финифти, жести. Объединяет иконы то обстоятельство, что все они (за исключением одного маленького образка святого Георгия Победоносца) были самого простого письма или печатные, тиражированные без каких-либо изысков и украшений, дешевые по стоимости, доступные любому.
Это не все иконы, бывшие у Царской семьи: древние и в дорогих окладах украли сразу после убийства. Однако мы видим, что Царская семья имела значительное количество простых изображений икон, многие из которых — подарки детям от отца и матери — датированы временами правления абсолютного монарха.
Среди сохранившихся икон, в частности, пять одинаковых образов трех литовских мучеников: Антония, Иоанна, Евстафия, пострадавших за исповедание Христа. Свято-Духов собор города Вильно, где хранились мощи мучеников, Венценосцы посещали в 1914 году. В местной иконной лавке приобрели на память обычные образа и не расставались с ними до конца.
Не стеснялись подносить недорогие по стоимости иконы Императорской семье Анна Вырубова и другие лица. Следовательно, в целом в Царской семье было принято почитать иконы разного исполнения и молиться как у писанных старинных, так и у печатных тиражированных иконописных изображений.
Любовь Императора к старинному письму хорошо известна. Федоровский Государев собор хранил богатейшее собрание древнерусской иконописи. С 1913 года Государь ежегодно отпускал 30000 руб. из личных средств на пополнение коллекции древнерусской иконописи в Русском музее , но собственного собрания церковного антиквариата у него не было.
Из всего вышесказанного логично будет определить еще одну религиозную составляющую мировоззрения Императорской семьи — простоту. Она, в частности, проявлялась, как непритязательность в быту, трудолюбие, скромность в одежде.
Так, в Царской семье было правилом дарить ближним предметы собственного изготовления. Императрица шила и вязала с ранних лет, еще до замужества. Например, в послании из Вольфсгартена к милому Ники принцесса замечала: не имею времени больше писать, «мне нужно продолжить свое вязание. <…> Здесь есть трое бедняков, которым я отдаю эти вещи, а я еще их не закончила» .
В поздних письмах Государю Императрица так же упоминает о сшитых для подарка шелковой рубашке и чулках . После ареста Царица с дочерьми передала теплые вещи, ими связанные, офицерам бывшего Собственного Конвоя Государя перед отправкой Конвоя из Царского Села на Кавказ .
Из Тобольска Императрица послала в подарок Вырубовой связанные ей чулки и вспоминала: «Как зимой прежде вязала, помнишь? Я своим людям [ныне] тоже делаю, все теперь нужно» . Это подтверждает Пьер Жильяр, отмечавший, что Императрица вязала для сопровождавших ее шерстяные фуфайки . Свои вышивки Царица также раздавала разным чинам на Рождество . Много шила Государыня и для церквей как до ареста (см. с. №№, №№), так и в Тобольске (см. с. №№).
В начале войны Императрица специально взяла на себя труд прикреплять маленькие образки к цепочкам, отсылаемым в армию. Как пишет ее биограф, монахиня Нектария (Мак Лиз), Государыня считала важным, чтобы каждый солдат имел что-то, сделанное ее рукой .
Шили рубашки (и другие вещи) на память раненым также дочери Императрицы, в том числе 16-летняя Мария Николаевна .
Можно заметить, что Императрица регулярно проводила благотворительные базары в Ливадии, иногда в другие местах, где в своем киоске вместе с дочерьми продавала шитье и вышивки, выполненные собственноручно.
Царские дети одевались очень просто. Если сравнить фотографии Великих княжон до и во время заключения, увидим, что сестры одеты в одном стиле, и без знания даты съемки трудно определить, к какому времени относится та или иная фотография. Пример мы видим на представленных иллюстрациях: сравните фото в Севастополе в 1913 году на пике величия Царственного дома Романовых в год его 300-летия, в Могилеве в 1916 году, в Царском Селе в 1917 году и Тобольске в 1918 году. Причем, Великие княжны не придерживались индивидуального стиля, а практически всегда старшие и младшие сестры носили однотипную одежду.
Даже их убийца чекист Юровский заметил детскую простоту Великих княжон, которые были веселы и доступны для общения, при нем «прибегали на кухню, помогали стряпать, заводили тесто, <…> занимались стиркой платков» , и что «Алексей и девицы были все время очень просто одеты, девицы почти постоянно что-нибудь чинили, штопали и т.д.» .
Заметим, что в книге духовных наставлений «О терпении скорбей» , принадлежавшей Царской семье и найденной в Ипатьевском доме после ее убийства, подчеркнуто, в частности, высказывание: «Простота всегда соединена со смирением» .
Действительное смирение, покорность воле Божией — это высокая ступень в лестнице христианского устройства своей души. Так мы пришли к тому, с чего начиналась эта глава: «И да будет Его воля!» — рефрен девичьих писем Принцессы Аликс. Простота в духовном делании, терпение и реализация Семьи как «малой церкви» выявили эту волю на новом уровне.
Интересно, что в записной книжке Государыни собственноручно записано следующее рассуждение Григория Распутина: «Простота — сила и одежда — не гордится, ничто иное не возвышает — ни злато, ни серебро. Великий философ простоты! Что бы ни было в свете идеального и невозможного — только сделает простота. Дадим ей имя — богатырь и рыцарь» . Плохо сказано?