Время теперь перейти к страсти. Думается, двойное здесь воздержание, двойная и опасность: не сделаться самому объектом разврата и не развращать девиц. По мнению врачей, дети особенно подвержены этой страсти, начиная с 15 лет. Что же делать, как связать этого зверя? Какую наложить на него узду? Не знаю другой, кроме геенны.
Итак, сначала удали его от того, чтобы слышать и видеть непристойности, и пусть свободный ребёнок не ходит в театр. Если же будет стремиться к удовольствиям, которые там скрыты, то покажем ему ровесников, удерживающихся от этого (если найдём таких) с тем, чтобы удерживало его стремление к подражанию им. Ведь ничто не исправляет так дурные наклонности, как стремление к соревнованию. И так будем действовать во всех случаях, ибо он в высшей степени склонен к соревнованию: оно сильнее, чем страх, обещания и все остальное.
Затем придумаем для него иные, безвредные удовольствия. Отведём его к святым мужам. Дадим отдохнуть. Одарим его многими подарками, чтобы удержать душу от бесславия. И вместо тех зрелищ предложи ему занимательные рассказы, луга, замечательные здания. После этого низвергни в его глазах те зрелища (театр), сказав ему: «Дитя, не для свободных эти представления обнажённых женщин, говорящих непристойности. Обещай не слышать и не говорить ничего непристойного, и можешь туда отправиться, но ведь не можешь не слышать там ничего позорного. Недостойно твоих глаз происходящее там». Вместе с тем и поцелуем его, сказав это, и обнимем руками, и прижмём к себе, чтобы показать ему нашу любовь. Всем этим успокоим его.
Что же? Сказал я уже: пусть никогда не приближается к нему девушка и не прислуживает ему, разве только это будет уже преклонных лет служанка, пожилая женщина. И пусть будет с ним речь о Царствии Небесном и о тех, кто прославился своей воздержанностью, и внешних, и наших, постоянно будем занимать этим его слух. Если же есть у нас воздержанные рабы, пусть и они послужат примером; ибо неуместно, когда раб является воздержанным, свободный же оказывается ниже его.
Есть ещё другое лекарство. Какое же? Пусть выучится поститься, если не постоянно, то по крайней мере два раза в неделю – в среду и в пятницу. И пусть идёт в церковь. Пусть отец, взяв его с собой вечером, когда закончатся театральные представления, покажет ему тех, кто выходит оттуда, и посмеётся над старцами, оказавшимися безрассудней юношей, и над юношами, которые сгорают этой страстью. Пусть он спросит ребёнка: «Какую же пользу получили все они? Ничего, кроме посрамления, позора и порицания». Немало содействует воздержанности то, когда устраняются от всего, что там (в театре) видят и слышат.
Есть и другое: пусть научится он молиться со всем старанием и сокрушением. И не говори мне о том, что ребёнок никак не может воспринять этого. Ибо много видим таких примеров у древних, как, например, Даниил, как Иосиф. Не говори мне о том, что Иосифу было 17 лет, но подумай, чем привлёк он к себе отца больше, чем старшие братья. Разве не был младшим Иаков? А Иеремия? Не двенадцати ли лет был Даниил? А Соломон, не двенадцать ли лет было ему, когда произнёс он ту чудесную молитву; а Самуил, не воспитывал разве своего учителя, сам ещё будучи юным? Итак, не будем отчаиваться, ибо не принимает этого тот, кто незрел душой, а не возрастом. Пусть воспитывается в том, чтобы с великим сокрушением молиться и ночью, насколько это для него возможно, бодрствовать (в молитве) и вообще пусть запечатлеется в ребёнке образ святого мужа. Ибо тот, кто не стремится клясться, не отвечает несправедливостью на несправедливость, не бранится, не ненавидит, постится и молится, немалое получает от всего этого побуждение к воздержанности.
И если ты предназначаешь его к мирской жизни, то быстро приведи ему невесту, не дожидаясь, пока он будет в армии или займётся общественными делами: прежде устрой его душу и тогда заботься о его внешней репутации. Разве малым полагаешь то, чтобы девственник соединился в браке с девственницей, немало значит это и для воздержанности девушки, не только юноши. Разве не в этом случае любовь в особенности будет чистой. Тот же, Кто больше всех, – Бог, – не тогда разве будет особенно милостив и тысячью благословений исполнит этот брак, когда соединятся они согласно тому, как Он заповедал. И благодаря этому любовь всегда будет у него в памяти, а если будет он удерживаться этой страстью, то посмеётся над всякой другой женщиной.
Когда же будешь хвалить девушку – красоту её и скромность, и все прочее, то прибавь: «Узнав о том, что ты живёшь распущенно, не желает она вступить с тобой в родство», – так чтобы он, как находящийся в крайней опасности, стал бы особенно внимателен к себе. Ибо, если того, ставшего жертвой обмана святого, любовь к невесте убедила служить в течение 7 дополнительных лет, вообще же в течение 14 лет, тем более это относится к нам. Скажи: «Все близкие невесты: и отец, и мать, и слуги, и соседи, и друзья занимаются тобой и твоим поведением и все ей рассказывают». Свяжи его этими узами, узами, способствующими воздержанию. И даже если не сможет он в ранней молодости жениться, пусть все-таки с самого начала будет у него невеста, и будет он стремиться к тому, чтобы выглядеть хорошим – это может от всего его уберечь.
Есть и другая возможность сохранить воздержанность: пусть постоянно наблюдает он того, кто стоит во главе церкви, и пусть многих удостоится от него похвал, и отец пусть гордится этим перед всеми слышащими. Пусть девушки смущаются, увидев его. Вообще, и рассказы, и страх перед отцом, и обещания, и находящееся у Бога воздаяние, и все блага, которыми пользуются те, кто обладает воздержанием, – все это поставит его вне опасности.
К этому пусть прибавится уважение, которое он приобретёт в армии и на государственной службе. Помимо этого, пусть всегда найдётся презрительное слово для распущенности, для воздержанности же – многие похвалы. Всего этого достаточно, чтобы поддержать душу ребёнка. Таким образом мы внушим ему серьёзные помышления.
Есть ещё и другое: мы переходим к тому, что важнее всего, на чем всё основывается. Что же это? Я имею в виду разум. Много нужно труда, чтобы сделать его понятливым и изгнать всяческое неразумие. Ибо это в особенности наибольшая и удивительнейшая часть любомудрия: знать то, что относится к Богу, обо всем, находящемся там – о геенне, о Царствии: «Начало премудрости – страх Господень» (Притч.1:7).
Итак, установим и разовьём в нем такое рассуждение, чтобы понимал он человеческие дела: что значит богатство, слава, власть, и чтобы умел пренебрегать ими и стремился к высшему. И запечатлеем у него в памяти такой совет: «Дитя, бойся Бога и кроме Него не бойся ничего другого».
Это сделает его человеком разумным и приятным: ибо ничто не мешает разуму в такой степени, как эти страсти. Страха Божия достаточно для мудрости и для того, чтобы иметь должное и правильное суждение о человеческих делах. Ибо вершиной мудрости является то, чтобы не увлекаться ребячествами. Пусть приучится считать ничем деньги, человеческую славу, власть, смерть и эту (временную) жизнь – и, поступая так, будет разумным. Если же, искушённого во всем этом, введём его в брачные покои, подумай, каким даром будет он для молодой жены.
Свадьбу же сделаем не с флейтами, не с кифарами, не с плясками: ибо неуместно позорить всем этим такого жениха. Но призови туда Христа, ибо достоин Его жених, призови учеников Его. Для него [жениха] все это будет прекрасно. И сам он научится воспитывать так своих детей, и они – своих, и золотая таким образом получится цепь.
Дадим ему возможность взяться по силе и за государственные дела, за те из них, что не заключают в себе греха. Если он служит в армии, пусть научится избегать позорной прибыли; то же, если защищает он обижаемых или занимается чем-то подобным этому.
Пусть и мать научится воспитывать свою деву в этих правилах, отвращая от роскоши и от украшений, и от всего прочего, что свойственно блудницам. Пусть все делается по этому закону: пусть отвращают от изнеженности и пьянства и юношу, и девушку. И это имеет великое значение для воздержанности: ибо юношам досаждает страсть, девушкам же любовь к нарядам и тщеславие. Уймём все это и тем самым сможем угодить Богу, воспитав таких борцов, чтобы и нам, и детям нашим получить блага, обещанные любящим Его, благодатью и человеколюбием Господа нашего Иисуса Христа, Ему же и с Ним Отцу и Святому Духу власть, честь и слава, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.
Святитель Иоанн Златоуст