«Все воды земли стекаются в океан, и, может быть, океан служит началом для всех вод земных. Писания отцов соединяются все в Евангелии; все клонятся к тому, чтоб научить нас точному исполнению заповеданий Господа нашегоИисуса Христа; всех их и источник и конец – святое Евангелие». (Святитель Игнатий Брянчанинов)

Молитва перед чтением Евангелия

«Когда же читаешь, читай с усердием и прилежно; с великим вниманием останавливайся на каждом стихе и не листы только переворачивать старайся, но, если нужно, не поленись и дважды, и трижды, и несколько раз прочесть стих, чтобы уразуметь силу его. А когда садишься читать или слушать читающего, помолись прежде Богу, говоря: Господи Иисусе Христе! Отверзи уши и очи сердца моего, чтобы услышать мне словеса Твои и уразуметь их, и исполнить волю Твою; потому что пришлец я на земле; не скрой от меня, Господи, заповедей Твоих, но открой очи мои, и уpазумeю чудеса, явленные законом Твоим (Пс. 118, 18-19). Ибо на Тебя уповаю, Боже мой, чтобы просветил Ты сердце мое». (Преподобный Ефрем Сирин)

ЕВАНГЕЛИЕ ОТ ИОАННА
(глава 5, стихи 1-15)

	Церковнославянский	Синодальный
5:1	По си́хъ [же] бѣ́ прáздникъ Иудéйскiй, и взы́де Иисýсъ во Иерусали́мъ.	После сего был праздник Иудейский, и пришел Иисус в Иерусалим.
5:2	Е́сть же во Иерусали́мѣхъ óвчая купѣ́ль, я́же глагóлет­ся Еврéйски Виѳесдá, пя́ть при­­твóръ имýщи:	Есть же в Иерусалиме у Овечьих ворот купальня, называемая по-еврейски Вифезда*, при которой было пять крытых ходов. //*Дом милосердия.
5:3	въ тѣ́хъ слежá­ше мнóже­с­т­во боля́щихъ, слѣпы́хъ, хромы́хъ, сухи́хъ, чáющихъ движéнiя воды́:	В них лежало великое множество больных, слепых, хромых, иссохших, ожидающих движения воды,
5:4	áнгелъ бо Госпóдень на [вся́ко] лѣ́то схождá­ше въ купѣ́ль и воз­мущá­ше вóду: [и] и́же пéрвѣе влáзяше по воз­мущéнiи воды́, здрáвъ бывá­ше, яцѣ́мъ же недýгомъ одержи́мь бывá­ше.	ибо Ангел Господень по временам сходил в купальню и возмущал воду, и кто первый входил в нее по возмущении воды, тот выздоравливал, какою бы ни был одержим болезнью.
5:5	Бѣ́ же тý нѣ́кiй человѣ́къ, три́десять и óсмь лѣ́тъ имы́й въ недýзѣ [сво­éмъ].	Тут был человек, находившийся в болезни тридцать восемь лет.
5:6	Сегó ви́дѣвъ Иисýсъ лежáща, и разумѣ́въ, я́ко мнóга лѣ́та ужé имя́ше [въ недýзѣ], глагóла емý: хóщеши ли цѣ́лъ бы́ти?	Иисус, увидев его лежащего и узнав, что он лежит уже долгое время, говорит ему: хочешь ли быть здоров?
5:7	Отвѣщá емý недýжный: éй, Гóсподи, человѣ́ка не и́мамъ, да, егдá воз­мути́т­ся водá, ввéржетъ мя́ въ купѣ́ль: егдá же при­­хождý áзъ, и́нъ прéжде менé слáзитъ.	Больной отвечал Ему: так, Господи; но не имею человека, который опустил бы меня в купальню, когда возмутится вода; когда же я прихожу, другой уже сходит прежде меня.
5:8	Глагóла емý Иисýсъ: востáни, воз­ми́ óдръ твóй, и ходи́.	Иисус говорит ему: встань, возьми постель твою и ходи.
5:9	И áбiе здрáвъ бы́сть человѣ́къ: и взéмъ óдръ свóй, и хождá­ше. Бѣ́ же суббóта въ тóй дéнь.	И он тотчас выздоровел, и взял постель свою и пошел. Было же это в день субботний.
см. тж. Иер.17:225:10	Глагóлаху же жи́дове исцѣлѣ́в­шему: суббóта éсть, и не достóитъ ти́ взя́ти одрá [тво­егó].	Посему Иудеи говорили исцеленному: сегодня суббота; не должно тебе брать постели.
5:11	О́нъ [же] от­вѣщá и́мъ: и́же мя́ сотвори́ цѣ́ла, тóй мнѣ́ речé: воз­ми́ óдръ твóй и ходи́.	Он отвечал им: Кто меня исцелил, Тот мне сказал: возьми постель твою и ходи.
5:12	Вопроси́ша же егó: ктó éсть человѣ́къ рекíи ти́: воз­ми́ óдръ твóй и ходи́?	Его спросили: кто Тот Человек, Который сказал тебе: возьми постель твою и ходи?
5:13	Исцѣлѣ́вый же не вѣ́дяше, ктó éсть: Иисýсъ бо уклони́ся, нарóду сýщу на мѣ́стѣ.	Исцеленный же не знал, кто Он, ибо Иисус скрылся в народе, бывшем на том месте.
5:14	Потóмъ [же] обрѣ́те егó Иисýсъ въ цéркви, и речé емý: сé здрáвъ éси: ктомý не согрѣшáй, да не гóрше ти́ чтó бýдетъ.	Потом Иисус встретил его в храме и сказал ему: вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже.
5:15	И́де [же] человѣ́къ, и повѣ́да Иудéомъ, я́ко Иисýсъ éсть, и́же мя́ сотвори́ цѣ́ла.	Человек сей пошел и объявил Иудеям, что исцеливший его есть Иисус.

Молитва после чтения Евангелия
Слава Тебе, Господи Царю, Сыне Бога живаго, сподобивый мя недостойнаго Божественная Твоя словеса и глас Святаго Евангелия Твоего слышати; сим убо Владычним Твоим гласом, укрепи мя в покаянии настоящия сея жизни прейти нощь, от всякаго избавляя мя навета и злобы видимых и невидимых враг.

Святитель Игнатий (Брянчанинов)

Поучения в неделю о расслабленном.

О наказаниях Божиих.

 

  «Се здрав был еси: ктому не согрешай, да не горше ти что будет» (Ин. 5:14). Такое завещание дал Господь исцеленному Им расслабленному, как мы слышали сегодня в Евангелии.

   Возлюбленные братия! Это завещание Господа имеет для нас значение величайшей важности. Оно возвещает нам, что мы подвергаемся болезням и прочим бедствиям земной жизни за согрешения наши. Когда же Бог избавит нас от болезни или бедствия, а мы снова начнем проводить греховную жизнь, то снова подвергаемся бедствиям, более тяжким, нежели какими были первые наказания и вразумления, посланные нам от Бога. (Читать полностью…)

К празднику Святой Пасхи вышла в свет новая книга иеромонаха Михаила (Чепеля) «Путь ко Христу». История книги, подготовленной в форме ответов на вопросы о вере и христианской жизни, начиналась с публикации ответов на письма читателей «Сольбинской весточки». В основу были положены те вопросы, которые о. Михаил освещал в эфире телевизионной программы «Вечерний Ейск». Как он пишет в предисловии, «идея этих передач возникла в связи с большим количеством вопросов, приходящих мне, как священнику, как советнику главы района по связям с религиозными организациями, а также почётному гражданину города и района. Вопросы формировались по личным обращениям ко мне через переписку по электронной почте, мобильным сообщениям, в ходе поездок по стране и за рубежом, задавались после служения Божественной литургии в приходах или во время дружеских бесед за трапезой. Меня очень радует, что наши люди достаточно глубоко интересуются вопросами, связанными с религиозными основами жизни в миру, а так же практическими вопросами, связанными с жизнью в Боге и во имя Бога». (Читать полностью…)

О совести и послушании

Архимандрит Ефрем Святогорец (Мораитис)           

Когда человек хранит абсолютное послушание по отношению к своей совести и исполняет то, что она указывает ему, тогда и она перестает обличать его. Не потому, что ослабел ее голос, но потому, что благодаря доброму послушанию ей уже не в чем обличать человека.

Апостол Иоанн говорит: когда совесть человека не обличает его, он имеет дерзновение к Богу.

Невозможно человеку пройти по своему пути, чтобы где-нибудь да не преткнуться, потому что с одной стороны диавол, с другой – плоть, с третьей – мир постоянно создают трудности в его жизни. И человек претыкается по характерной для него невнимательности. Поэтому, упав, пусть тут же встает и просит прощения. Когда же он принесет должное покаяние, тогда и совесть, прежде обличавшая его, умолкает.

В трех моментах мы должны хранить свою совесть: в отношении к Богу, к ближнему и к вещам. (Читать полностью…)

СИРЕНЬ И РЕЧКА

Среди берёз, плакучих ив

Сирень стояла молодая,

Над речкой голову склонив,

В неё листву свою кидая.

 

Прекрасен был её убор.

Своим причудливым цветеньем

Ласкал всем путникам он взор

И осенял прохладной тенью.

 

Весной, соцветья распустив,

Сирень красой своей пленяла,

И блекли сразу станы ив –

Она их сразу ослепляла.

 

Весной сирень благоухала,

Была стройна, светла, легка,

Из звуков только и слыхала

Рожок младого пастуха.

 

Зимой под снежным покрывалом,

Освободившись от листвы,

Она спокойно засыпала

До окончания зимы.

 

И чуть тепло, так покрывалась

Она и цветом, и листвой

И до зимы так оставалась,

Убор лелея нежно свой.

 

В её ветвях подчас скрывались

Певуньи-птицы этих мест,

Их трели звонко раздавались,

Что никогда не надоест.

 

Речушка подле протекала,

Ловила каждый жёлтый лист

И у сирени той искала

Приют, но всё ж бежала вниз.

 

Река ничем не отличалась,

Была вода её грязна,

Когда она с обрыва мчалась,

Не видно было даже дна.

 

Когда вода реки касалась

Листвы сирени и ветвей,

То осквернением казалось

Прикосновенье это ей.

 

Подчас прохожие дивились,

Приостанавливаясь там:

«Насколько тесно совместились

Нечистота и красота!»

 

Прошли года… Господней волей

Засохла речка навсегда,

И пусто стало на просторе,

Как не случалось никогда.

 

Дожди совсем не орошали

Земли безжизненной, скупой,

Деревья чахли и ветшали

От засухи ужасной той.

 

Засохли кустики и травы,

Исчезли ветерок и тень,

Погибли рощи и дубравы,

Сгорела стройная сирень.

 

Опали пышные соцветья,

И птицы не дружили с ней,

Паук своею липкой сетью

Опутал всё вокруг корней.

 

Сирень поблекла, пожелтела,

Кора потрескалась, затем

Листва вдруг разом облетела,

И скучно, грустно стало всем.

 

Палач бесчувственный и грубый

Сирень с соседями срубил,

Оставив лишь деревьев трупы,

Следы от топора и пил…

 

Рожку младого пастуха

Никто здесь не поёт в ответ –

Жизнь рощи мертвенно тиха,

Ведь речки грязной больше нет…

 

06 июня 2013 г.

Мария Шадрина, выпускница «Доброй школы на Сольбе»