Евангелие повествует, что на третий день после Крестной смерти Спасителя рано утром несколько женщин пришли ко гробу, чтобы по иудейскому обычаю помазать Его тело миром — особой смесью благовоний. Подойдя к пещере, в которой был погребен Христос, они увидели, что камень от входа отвален и Его Тела там нет. Ангел, который сидел на камне, поведал им, что Иисус воскрес, и послал их сообщить эту радостную весть апостолам. Когда же они шли возвестить ученикам Его, и се Иисус встретил их и сказал: радуйтесь! (Мф.28:9). «Радуйтесь!» — вот каким было первое слово, сказанное Господом после Его Воскресения.

Для жен-мироносиц, всех учеников и последователей Христа повод для великой радости был очевиден — Своим Воскресением Спаситель явил Божественную истину о том, что Сын Божий действительно добровольно умер на Кресте и воскрес, чтобы дать людям вечную жизнь. А чему еще нам, сегодняшним, подобает радоваться в этой жизни? Тому, что «солнце сияет над добрыми и злыми», тому, что нам открыта вера, истина бессмертия человеческой души. Христиане знают, что есть три формы существования человека: первый — в утробе матери, второй — здесь на земле, и третий — там, в ликующей вечности. Как нам, православным людям, не радоваться Воскресению Христову, ведь у нас есть надежда на будущую жизнь, у нас есть перспектива вечности. И жизнь начнется во всей полноте тогда, когда Христос при славном Втором Пришествии Своей всемогущей силой оживит наши умершие тела, соединит их с душой и приведет к новой жизни. Святитель Григорий Богослов однажды сказал: «Раньше, до Христа не было ничего сильнее смерти и немощнее нас. После Христа нет ничего сильнее нас и немощнее смерти».

Интересно, почему не апостолам, не своим ученикам, а именно женам-мироносицам первым явился Христос Спаситель? Из истории мы знаем, что непоколебимые мужи, казалось бы, сильные люди, дрогнули, когда увидели распятого Христа. И только Матерь Божия, Иоанн Богослов и жены-мироносицы, остались с Ним до конца в момент Его крестных страданий. Это были тихие, скромные женщины, которые во время земной жизни Спасителя самоотверженно служили Ему своим трудом и имением, принимали Его в своих домах, сопровождали во всех странствиях и позже последовали за Ним к месту Распятия на Голгофу. Они проявили твердость и мужество, которого не оказалось у мужчин, когда ночью под воскресный день отправились к погребальной пещере. Это было бесстрашным поступком — ведь фарисеи и первосвященники, отдавшие Христа на Распятие, продолжали преследовать тех, кто остался Ему верен.

Евангелие сохранило для нас имена этих благочестивых женщин: это Мария Магдалина, Мария Клеопова, Саломия — мать апостолов Иоанна и Иакова Заведеевых; Иоанна, жена домоправителя Иродова; Мария и Марфа, сестры воскрешенного Иисусом Лазаря; Сусанна, сестра Марии Клеоповой, и другие.

Подвиг святых жен-мироносиц неизменно остается образцом непоколебимой веры, истинной жертвенной любви и самоотверженного служения Господу. Их жизнь, по словам свягценномученика митрополита Серафима (Чичагова), «многопоучительна и теперь для современных христианок».

В память именно об этих евангельских событиях ежегодно совершается Пасхальный Крестный ход, как символ шествия жен-мироносиц к закрытому гробу Христа Спасителя. Священники облачатся в белые одежды, чтобы подражать Ангелам, которые сидели на Гробе Спасителя. Двери храма будут закрыты, как была закрыта камнем пещера, в которой был погребен Христос. Только при радостном пении «Христос Воскресе!» церковные врата будут отворены, как был отвален камень от пещеры, в которой был погребен Господь наш Иисус Христос и к которой шли поутру жены-мироносицы.

Кстати, каждый православный храм наполнен символами Воскресения Христова. Алтарь символизирует собой Гроб Господень, ту пещеру, где Он был положен и из которой на третий день воскрес. Полукруглое возвышение перед царскими вратами именуется амвоном и символизирует камень, который был отвален от гроба. На престоле лежит святая Плащаница — символ положения Христа во гроб и символ Его Воскресения.

Второе слово, сказанное Христом женам-мироносицам, когда они поклонились и ухватились за ноги Его, это слово — не бойтесь (Мф.28:10). Не бойтесь чего? «Нет ничего, — говорит премудрый Соломон, — страшнее и сильнее смерти». Так если смерть побеждена, чего бояться в жизни? Бояться ли потери денег или здоровья, бояться ли потери положения или расположения родных и близких? В конце концов, мы ведь вообще всего этого лишимся через свою физическую смерть, значит, нет ничего страшнее ее. А она побеждена, так чего же человеку в своей жизни бояться? Бояться надо только одного, того, о чем сказали нам богомудрые мужи: «Если ты потеряешь деньги, это не беда. Если ты потеряешь здоровье, это полбеды. Если ты потеряешь Бога и веру, вот это настоящая беда».

И наоборот, если даже ты не имеешь столько денег, здоровья и иных земных благ, сколько бы хотел иметь, но имеешь Бога в своем сердце — ты с Ним в своей жизни имеешь все. Если ты живешь Им и хоть чуточку, хоть в малой степени стараешься жить по Его слову, о котором Он сказал: кто соблюдет слово Мое, тот не увидит смерти вовек» (Ин.8:51), то ты будешь избавлен от самой главной беды. Чего же тогда бояться, что уж тогда говорить о прочем! Напомню русскую пословицу: «Не бойся никого, кроме Бога одного». Одного только надо бояться — потерять любовь Господа, Его защиту и милосердие, Его снисхождение к нам. Кроме этого мы ничего не должны в своей жизни бояться, а наоборот, радоваться той перспективе вечности, к которой Господь призывает нас всех.

Из Святого Евангелия мы узнаем, как после рассказа жен-мироносиц о том, что они видели Воскресшего Господа, апостол Петр и «другой ученик» (так называет себя Иоанн Богослов) бегут ко гробу Спасителя — высеченной в скале пещере. Иоанн там оказался первым, заглянул в пещеру, камень от которой уже был отвален, и увидел пелены, лежащие отдельно и плат, который был на главе Его, не с пеленами лежащий, но особо свитый на другом месте… и увидел и уверовал (Ин.20:7-8).

Если не знать всей предыстории, то нельзя понять, почему вдруг, увидев погребальные пелены, ученик уверяется в Воскресении Христа из мертвых. Дело в том, что по восточному обычаю, тела усопших оборачивали в льняную материю — в плащаницу, которая пропитывалась благовонными маслами и смолами. Тело усопшего помазывали таким составом ароматических веществ, что после обертывания его абсолютно невозможно было отделить от плащаницы — так плотно она приклеивалась, как бы срасталась с телом. Праведный Никодим, тайный ученик Христов, приготовил 100 литров масел, которыми вместе с Иосифом Аримафейским они помазали Тело Иисусово (Ин.19:39). Поэтому когда апостол Иоанн увидел, что пелены и плат лежат отдельно на другом месте, то уверовал в Воскресение Спасителя. Физическим, человеческим способом объяснить это было невозможно. То, что должно было срастись с человеком, лежит, а где же тело? Это и породило в апостолах уверенность, что произошло событие, выходящее за рамки человеческого понимания. До этого момента они еще не ведали Писания, не знали, что Ему подобает из мертвых воскреснуть.

Эти погребальные пелены — Плащаница Господня — сейчас хранится в Италии, в городе Турине, и является подтверждением, оставленным Господом в свидетельство Его Воскресения. На Плащанице чудесным образом запечатлелся лик нашего Господа и Его пречистое Тело со следами Его страданий — кровавыми следами бичевания. О Плащанице сейчас говорят, что это пятое Евангелие, которое полностью подтверждает апостольское повествование о страданиях Господа. Плащаница — это вещественное доказательство факта смерти и Воскресения нашего Господа, обращенное, прежде всего, к современным неверующим людям.

В тот же первый день после Своего Воскресения Господь явился Своим ученикам и изрек следующие слова: Мир вам (Лк.24:36). Эти слова часто повторяются в последних евангельских главах, потому что Господь пришел ради этого великого дара — мира между людьми, мира с Богом и мира со своей собственной совестью. Каждого из нас Господь призывает к этому миру сердечному. Как важно его хранить научает нас преподобный Серафим Саровский: «Радость моя, стяжи дух мирен, и вокруг тебя спасутся тысячи».

Своим Воскресением Христос даровал нам неизреченную радость, чтобы мы ее приумножили и принесли плод мирного и душевного расположения друг к другу. Как порой тяжело этот мир душевный иметь в своем сердце, потому что и люди, и обстоятельства часто нас расстраивают настолько, что нарушается наш внутренний покой. Старец Силуан Афонский пишет: «Все хотят иметь мир, но не знают, как этого достигнуть». И далее он поясняет: «Невозможно душе иметь мир, если не будем всеми силами просить у Господа любить всех людей».

И не только всех ближних, но и врагов своих надо научиться любить, иначе мира в душе не будет. Потому Христос в Нагорной проповеди и заповедовал нам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного (Мф.5:44-45). Если не будем любить врагов своих, то лишь по временам душа будет как бы спокойна, но если мы любим врагов, то мир в душе пребывает день и ночь.

Приведу еще раз слова старца Силуана Афонского: «Если привыкнем усердно молиться за врагов, их любить, то мир всегда будет пребывать в душах наших. А если брата возненавидим или осудим, то ум наш омрачится, и мы потеряем мир и дерзновение к Богу».

Хранить мир в своем сердце в первую очередь помогает молитва. Однажды приходит к преподобному Моисею, игумену Оптиной пустыни, некий брат и начинает высказывать неудовольствие его ведением дел, выводить на ссору. Игумен же, видя, что не может справиться со своими словами, ушел в дальнюю часть кабинета, там пребывал некоторое время в молитве. Потом в мирном устроении продолжил разговор с братом, и ссора эта не разгорелась. Почему? Да потому, что была молитва, и человек после нее успокоился и не сказал того, что бы мог наговорить, не помолившись, вне благодати Божией. Это очень важно. Мы помним слова из псалма: смятохся и не глаголах (Пс.76:6), т. е. сердце вроде бы и закипело, а уста не дали выйти наружу раздражению и нерасположению друг к другу. Потому что когда человек в молитве, он и в мире, и в тишине, и в благодати, и в спокойствии. Хотя бы кратенько, надо молиться: «Господи, помилуй!», «Господи, Иисусе Христе, спаси мя», и тогда мир сердечный всегда будет с нами…

Старец Макарий Оптинский в письме духовной дочери об этом пишет: «Ты желаешь мира и спокойствия душевного, но ведь это награда от Бога за труды, подвиги и понесение искушений». Так что Господь дает человеку покой и мир только за борьбу со страстями в своей собственной душе. И если хранить этот мир, уповая на помощь Господа, то можно все преодолеть и во всем преуспеть, так как душа, предавшаяся воле Божией, легко несет всякую скорбь, потому что и в скорби она молится и созерцает Бога.

Вот как много важного и душеполезного таят в себе эти несколько слов, произнесенных Христом в первый день после Своего Воскресения. Воскрес Христос, и мы имеем теперь надежду вечной жизни, не боимся смерти, потому, что от ее бессмыслия нас избавило Воскресение Христово. Он воскрес из мертвых, значит и наша душа воскреснет в тот день, который знает один лишь Господь, ибо Он Сам сказал: …наступает время, и настало уже, когда мертвые услышат глас Сына Божия и, услышав, оживут… и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло — в воскресение осуждения (Ин.5:25, 29).

Архимандрит Мелхиседек (Артюхин)